ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅳ

新生代とか、更新世とか、完新世とか書くと誰も読まなくなるのだよなあ、虚しい・・・(・o・)

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅰ、

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅱ、

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅲの続編

地球を地質年代で見ると、冥王代、始生代、原生代とほとんど生き物などがいない頃から、古生代、中生代、新生代と巡り巡る。

そして、人類の黎明期、それも文明とか有史とかいうと、この最後の新生代の中のさらに第四紀という地質年代のさらにさらに完新世と言われる時代（今から1万年ほど前から始まる）でしかありません。そして、この完新世という地質年代の中ですら、人類が文明とやら歴史とやらを作り始めたのは、完新世中期以降からということ。

完新世の前の更新世は、約258万年前から約1万年前までの間でした。そして、寒かったんだヨォ～。更新世のほぼ全般が氷河期。ほら、あのマンモスなんざが闊歩して、ネアンデルタール人でもクロマニヨン人でもいいが、マンモス狩りをしていた時代です。その期間約257万年というもの、地球は氷河で覆われていて、ユーラシア大陸から日本人の親類が凍りついたベーリング海峡をアメリカ大陸に渡ったのもこの頃なら、大陸から歩いて渡れる日本列島に縄文人の祖先がたどり着いたのもこの頃でした。やれやれ。

New Law in China : Abandon Your Parents and Get Sued

New Law in China: Abandon Your Parents and Get Sued

In an unprecedented move, the Chinese legislative arm has empowered elderly parents who feel frustrated and weakened by their adult children’s gross neglect by passing into law a “Parent Abandonment Bill.” Adult children are now legally required to visit their old parents and show some love, or have charges pressed against them by said parents.

STEPMOM (full film)

STEPMOM

The After Life (full film)

The After Life

安倍さんの「I am back」

安倍さんの「I am back」にアメリカ人が笑った理由

まあ、以下、ご判断はお任せいたしましょう。私としては悪くなかったと思います。（私のスピーチなんざ原稿すらありません....）いきあたりばったりです。下手でもいいのだ、ということ。ただし、少なくとも、私のスピーチの間は誰も寝ない、恐ろしくて眠れないのです。なにせ、突然演壇を降りて、聴衆に話しかけ、質問しだすわけですから。小会議場ならマイクは私には要りません。むしろ、マイクを使うと声がキンキン、ゴワァ～ンとなって、司会者が『マイク要りませんね？』などと言うわけです。ですから、会議場の後ろまで歩いて行って話す。後ろの奴も寝れません。可哀想です....(・o・)

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読売新聞が次のように報じているのだとか。

「演説のタイトル『Ｊａｐａｎ　ｉｓ　ｂａｃｋ（日本は戻ってきた）』に、首相に返り咲いた自らの境遇を重ね合わせたジョーク。会場からは拍手と笑いが一斉に上がった。聴衆の心をつかんだ首相は、約３０分間の演説を英語でよどみなくこなし、大胆な金融政策などを柱とする経済政策『アベノミクス』が軌道に乗ったことなどをアピールした」

安倍さんが演説を英語でよどみなくこなしたのだ、と。

読売さんも、随分よいしょしますね。

安倍さんの英語が上手いかどうかは、皆さんの判断にお任せしたいと思います。

それにしても、安倍さんの英語のスピーチをお聞きになりましたか？

ところで、メディアが報じるところによれば、安倍さんが　I am back といったところで、笑いが起き、大変受けたとされています。

日本人の立場からすれば、そうやって聞いている人が反応してくれると、自分の英語が通じていると分かるので、嬉しいというかホットするもので、そうやって笑いが起きたとき、安倍さんはホットしたと思うのです。

でも、少し冷静になってみると、どうも不思議なのです。

I am back と言ったことが何故そんなにおかしいのか？

或いは、I am back　はジョークなのか？

それに、安倍さんのスピーチに対し、会場の人々が反応するのは、それ以外では殆どなく、ずっと黙って聞いているだけなのです。

何故、I am backにアメリカ人は反応したのか？

Friday, Rebecca Black

Rebecca Black

My Moment, Rebecca Black

Rebecca Black

In Your Words, Rebecca Black

Rebecca Black

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅲ

小乗、大乗、顕教、密教、グチャグチャで虚しい・・・(・o・)

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅰ

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅱ、の続編

そろそろ、ヒンズー教と仏教の話にしないといけません。

まず、ヒンズー教よりも古い仏教から書きましょう。

え？ヒンズー教は仏教よりも古いのではないかって？ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅰ、Ⅱで書いた内容を思い出しててください。

こんなにざっくりとしてはいけないのですが、古い順に、

＞原始アーリア人の宗教、原始ドラヴィダ人の宗教
＞原始バラモン教（顕教的、小乗的）
＞原始仏教（顕教、小乗）
＞ 原始ヒンズー教（密教的、大乗的）
＞インド南部仏教・ラマ教－チベット／ネパール－（密教、大乗）

こうも言えると考えます。そして、何が小乗（的）で何が大乗（的）か、何が顕教（的）で何が密教（的）かとこれまた、怒られるでしょうが、ザックリと言うと、

小乗（的）＝ 特定の階層（要するに修行する僧侶）のみ得度、救済、解脱可能
大乗（的）＝ 庶民まで含めて得度、救済、解脱可能で、修行も緩やか、在家出家なんて釈迦が聞いたら卒倒しそうな制度まで包含する

顕教（的）＝ 人の解脱が主題、死してどうなるか？解脱か輪廻転生か？ということ、生きている間は死んだ後の結果を出す過渡期にしか過ぎない
密教（的）＝ 生まれてから死ぬまでも主題、空海のように生きていて仏も可！という釈迦が聞いたら卒倒しそうな制度まで包含する、もちろん、生まれてから死ぬまでも主題だから、現世利益追求も可

とこう分けてもいいでしょう。識者が聞くと怒られるだろうが、私の端的理解はこうです。

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅱ

カイバル峠、インド・アーリア民族のパンジャブへの進攻

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅰの続編

ヒンズー教と仏教の原風景・現風景Ⅲに続く

1996年11月、1997年2月、この2回にわたって、私はパキスタンの北西部、アフガニスタン国境から程近い地図にも載っていないチャシュマという村に出張した。

そこはインダス河河岸の村で、そこから流れ出るインダス河の支流に水力発電所を設置するプロジェクトであった。

最初の出張は、シンガポールからバンコック経由でパキスタン中部パンジャブ州のラホールに降り立ち、ラホールから車でチャシュマに旅するものだった。直線距離としてはたいしてない。しかし、尾根越えで道がうねっている場所が多々ある。そして、アウトバーンやハイウェイが走っているわけではなかった。都合10時間かかってしまった。